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云唯也。了谓觉了，别谓分别，能觉了境，能分别事，故名识也。即用显体，故说名识，即心异名。说唯识言，即显外境皆无，但有内识也。既诸世间，皆共许知除识以外有我有法，云何说言唯有识耶？以彼我法，性不成故，但...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550968365.html
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的；见分的作用是对相分的，立这一种学说的是护法菩萨，生在佛灭度后一千年的时候。 六 阿赖耶识的异名 宇宙间“一切事”，“一切理”，“一切心”，一切物”，总名叫做“一切法”。一切法的总根据就是“识...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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相续相”是第七末那识；“执习相”“计名字相”“起业相”是第六意识。“业系苦相”是前五识。 第二图中便是真谛学说和玄奘学说根本不同的由来。那“业识“转识”“现识”“智识”“相续识”都是第七末那识的异名...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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概念表示其生成的起点，划分无形无象与有形有象之间的界限，“母”则指其生长发育的根源不在太一之外。“道”这一概念涵盖了这两方面的存在的状态，所以说“两者同出而异名”，都是元气神妙变化的反映。“同谓之道，...
强昱
|佛学论文|因明|五明|
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普及民间的方便。 第四期：“秘密大乘佛法期”：《印度佛教思想史》〈自序〉p.4：后期大乘”的‘楞伽经’等，进一步说：印度民间信仰的天，鬼神，古仙，都是佛的异名，佛所示现的，奠定了“佛天一如”的理论。...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
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宗和天台山外派由于“不了性恶即佛性异名”(《天台传佛心印记》，《大正藏》卷46，第935页下)，只知性起，不知性具，只知性具善，不知性具恶，“必须翻九界修恶”才能“证佛界性善”，这就把九界众生与佛割裂...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
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种种名字。虽有种种名字终同一义。或名法性。法身。真如。实际。虚空。佛性。涅槃。法界。乃至本际。如来藏。而有无量名字皆是真一异名。同生一义。盖前三品者亦复如是。夫何以名广照品者。所谓智鉴宽通慧日圆照。...
僧肇
|佛学论文|因明|五明|
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诸杂衣裳等(其例有四)
已前一件随身所服。名虽多别莫不障形故也。若依僧祇云。覆疮衣雨浴衣漉水囊二种腰带卧具入分。五分又云。劫具衣单[專*ㄆ]衣[打-丁+親]身衣。若被即卧具之异名也。若下衣。若舍勒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之语”，“行者直以真言为门”。而将其与天台宗的“真如实相”说联系起来。安然在《真言宗教时义》卷一中说：“天台宗实相为门，并是真如观行异名。今真言宗一切俗如皆摄真如，真如为门直达真如而已。又观诸自心，是...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
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佛性者，即人、法二空所显真如。’当知真如即佛性异名。”（T46.783B） 从法性即法佛性之后，湛然将“佛性”与“真如”两个概念，明显而清楚地等同起来，这是毫无疑问的事。而湛然再借用《佛性论》“佛性...有情方面，名之为真如或者佛性，佛性、真如、法性，乃至法界、实相等等，都是一体之异名。因此他尤其批评那些唯心论者，尽管引用《起信论》“真如不变随缘”之说，但郤不承认“无情有性”，这样不仅不了解“真如不变...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html